Le Hara - Tanden

Le 3 et 4 Juin 2022 a eu lieu à Grenoble le stage national de la SKAI France (shotokan karaté-do alliance international).

Sensei Shinji Akita, 6 éme dan et chef instructeur de la SKAI était à la manœuvre pendant ces deux jours pour nous faire bénéficier de son expérience et de sa maîtrise du karaté shotokan.
Affilié à cette organisation, nous étions 11 de la Team Sen'Yuu à être présent.

Lors de cette session nous avons travaillé ou essayé de travailler sur un point qui nous paraissait un peu abstrait le Hara ou Tanden....mais de quoi parle t'on ?  

Il peut être utile de souligner, pour commencer, que de nombreux problèmes de compréhension des concepts inhérents à la culture est-asiatique sont apparus simplement en raison de l'utilisation divergente de la transcription, de la prononciation incertaine et de la traduction hors contexte, à commencer par la communauté asiatique au sens large ( chinois vers le japonais par exemple), et de là se répandant par différentes voies vers l'Occident.

Dans les arts martiaux, le Hara ou Tanden est parfois considéré comme équivalent au plus bas des trois Tanden. Divers styles d'arts martiaux décrivent cela comme étant juste en dessous ou directement derrière l'ombilic. Dans la médecine traditionnelle chinoise le nom Tanden est donné alternativement à trois points d'acupuncture : la "porte de l'origine" et la "mer de Qi", et , par certains, également à la "Stone Gate". Les trois points sont situés sur la ligne médiane (centre de la ligne alba) du bas-ventre (c'est-à-dire sous le nombril). Ils font partie du Ren Mai, généralement traduit par Conception Vessel, qui est l'un des Qi Jing Ba Mai, les Huit Vaisseaux Extraordinaires ou voies énergétiques éminentes du corps.

Tanden est souvent traduit par "champ d'élixir", indiquant que les points d'aiguilletage appelés "Mer de Qi", "Porte d'Origine" et "Porte de Pierre" ne sont pas vraiment assis sur le Ren Mai comme des points sur une ligne. Ils représentent plutôt un endroit à partir duquel la "mer de Qi", etc. peut être atteinte et influencée - soit via le flux d'énergie le long du Ren Mai (réceptacle de conception), soit en pénétrant plus profondément dans l'abdomen (le niveau doit être déterminé par la longueur de l'aiguille et la profondeur de son insertion, dans le cas de la palpation, par la profondeur de pénétration et la projection du Qi, dans le cas d'exercices de respiration ou de mouvement par l'utilisation du tonus musculaire et la combinaison, la direction d'engagement du tissu conjonctif, etc.) . Par conséquent, comme l'indiquent les noms des points, le Dantian inférieur, quel que soit le point auquel il est associé, doit être considéré comme une zone tridimensionnelle de taille variable à l'intérieur de l'abdomen, et non comme un point sur l'abdomen. En ce sens, il est identique au "petit hara" ou au "petit abdomen", termes utilisés dans certains textes classiques chinois et commentaires qui traitent de l'origine et de l'emplacement du Qi Jing Ba Mai (Huit Vaisseaux Extraordinaires) auquel le Ren Mai appartient et est connecté. Les commentateurs modernes pensent que les termes font référence à "la zone réflexe rénale sous l'ombilic".

Le Hara ou Tanden inférieur, tel que conceptualisé par les arts martiaux chinois et japonais , est important pour leur pratique, car il est considéré, comme l'indique le terme "Mer de Qi", comme le réservoir d'énergie vitale ou source (Yuan Qi). C'est, en d'autres termes, le centre vital du corps ainsi que le centre de gravité. Pour de nombreux arts martiaux, l'extension de l'énergie ou de la force de ce centre est un concept commun. De nombreux styles d'arts martiaux, parmi lesquels l'aïkido, soulignent l'importance de "se déplacer du hara", c'est-à-dire de se déplacer du centre de son être même - le corps et l'esprit. Il existe un grand nombre d'exercices de respiration dans les arts martiaux traditionnels japonais et chinois où l'attention est toujours portée sur le Tanden ou hara pour renforcer la Mer de Qi.

Arts martiaux et tradition médicale orientale

Il semble qu'en Occident, les arts martiaux orientaux aient longtemps été enseignés sans grande référence aux connaissances relatives au domaine des arts de la guérison, alors qu'en Orient, il y avait traditionnellement une forte interface entre les deux pratiques - notamment pour le but de maintenir la force physique et de guérir les blessures. Comme mentionné ci-dessus, les barrières linguistiques, l'incertitude de la tradition orale et le manque de formation approfondie et de matériel source approprié ainsi que la grande variété d'écoles peuvent facilement conduire à des imprécisions terminologiques, des interprétations erronées et des malentendus. Un exemple à portée de main est la question du Hara: quoi et où est le Hara ou Tanden; pourquoi est-ce si important dans les deux traditions ; et comment est-il lié aux huit vaisseaux extraordinaires et aux autres voies énergétiques (méridiens ou canaux).

Un examen plus approfondi du discours sur l'emplacement et la fonction des Récipients Extraordinaires révèle que non seulement le Ren Mai (Vaisseau de Conception) est impliqué dans la fonction du Hara ou du Dantian, mais que le Chong Mai (Vaisseau Pénétrant, le Du Mai (Vaisseau Gouvernant) Vessel) et le Dai Mai (Girdle Vessel) jouent également un rôle dans la définition du Quoi et du Quoi de la "Mer de Qi", car tous participent d'une manière ou d'une autre au renforcement du Dantian inférieur et au maintien de son connexion et interaction avec ces champs énergétiques du corps exprimés sous la forme de méridiens et d'organes.

Pour voir pourquoi il en serait ainsi et pourquoi il y a un si large champ d'interprétation, il est utile de jeter un coup d'œil au discours découlant de la description variable des points de départ et des passages de ces vaisseaux dans le corps, et de la variation de la terminologie. utilisés dans les sources respectives.

Les écueils de traduction, d'interprétation et d'association que nous avons déjà vus pour le cas du Tanden se retrouvent aussi pour le point d'acupuncture « QiChong » sur le méridien de l'estomac. Dans la littérature classique de la médecine chinoise, c'est largement considéré comme le point de départ du Chong Mai (vaisseau pénétrant). Le problème est également connu sous le nom de "QiJie'". L'auteur Ling Shu écrit par exemple dans son commentaire :"Pour expliquer le qijie : dans la poitrine, le qi a un jie, dans l'abdomen, le qi a un jie, dans la tête, le qi a un jie..." . Il a été suggéré que Ling Shu veut dire que "QiJie" est "un lieu de rencontre du qi". Cela a du sens puisque le caractère « GuanJié » - construit à partir de Guan (porte) et Jié (nœud, cravate, tissage) - signifie « articulation » (anatomique), mais aussi « lien crucial », « point crucial » ou "phase cruciale". Par conséquent, le point de départ (ou lieu) du Chong Mai (vaisseau pénétrant) pourrait être considéré comme identique au Dantian inférieur - comme le suggèrent les schémas du Manuel d'acupuncture .

Alors que l'enseignement des arts martiaux bénéficie d'une compréhension plus approfondie des connaissances acquises dans les traditions de la médecine chinoise et japonaise, il est de plus en plus important pour les étudiants et les praticiens des thérapies de guérison basées sur ces traditions de s'engager dans des pratiques telles que le Qigong, le TaiJi ou Aïkido pour améliorer la culture, la perception et la projection du Qi. Certes, d'un point de vue oriental classique, la connaissance et la pratique régulière de ces disciplines auraient été (et sont) considérées comme une partie essentielle de l'auto-développement visant à renforcer la propre santé du praticien ainsi que sa compréhension de la nature et du flux de Qi. Sans une telle expérience personnelle et raffinée, de même, la recommandation pour les patients est (et a été) de s'engager dans des exercices d'amélioration du Qi pour retrouver et maintenir la santé. j

Je vous conseil à propose de cela le très bon livre de Kazumi TABATA, "l'esprit martial"

Chose pas très évidente à première vue mais intéressante à approfondir..........essayons !